О печальной и разрушительной роли разбойнических церковных соборов
1666-1667 годов, в последнее время становится все более и более
известно. Для многих людей, заинтересованных в поиске истины, очевидным
становится те катастрофические последствия, которые затронули все
стороны не только церковной жизни, но и губительно изменили все русское
бытие и повлияли на судьбу России.
Результаты
антихристовых соборов привели к тому, что Церковь перестала быть тем, к
чему она была призвана Христом – стать и быть народом Божиим, Новым
Израилем, а превратилась в никонианского Левиафана – магическую,
государственную контору по оказанию волшебных услуг населению. В какое
уродливое, нездоровое мистическое образование превратилась никонианская
церковь, мы можем видеть в наше новое время.
Но как
эти, так называемые, церковные реформы «реформы» повлияли на ход русской
истории, до сих пор достаточно не исследованы. В основном,
представления о дальнейшем ходе русской истории находятся в области
восторженного, мифического восприятия – о преобразования «великого
Петра», о безальтернативности модернизации, о неизбежности крепостного
права и безжалостного использования своего народа в каких-то непонятных
имперских целях. То есть все реформаторские «безобразия» выстраиваются
как досадная, но необходимая степень, столь же необходимой
«модернизации». Говорить о реформах Петра здесь нет необходимости, об
этом достаточно много написано, да это совершенно иная тема,
затрагивающая идеологию нашего интернетовского ресурса только косвенно.
Нам
интересно посмотреть на дальнейшее развитие событий с точки зрения
христианина. Посмотреть на ту внутреннюю жизнь, захвативших власть
антихристовых узурпаторов, которая определяла все внешние действия. С
этой точки зрения картина просто ужасающая.
После
соборов 1666 года, через тридцать с небольшим лет, в 1700 году, на
России, по личному действию царя Петра, церковная реформа продолжилась.
Внешние последствия этой реформы известны – был учрежден «святейший
синод» и синодальная «греко-российская церковь». Церковная реформа,
несла в себе упразднение института патриаршества. Нет патриарха,
независимого от государства. Появляется святейший синод. Священники
теперь становятся в один ранг с чиновниками - получают зарплату от
государства.